台灣政治為何“迷信”? 专家:民间信仰很有影响力
据媒体報导，台灣鸿海团体董事长郭台铭17日在國民党中心党部接管党主席吴敦义颁布的声誉状后，颁布發表加入2020年台灣地域带领人國民党党内初选。郭台铭當天在前去新北市板桥慈惠宫参拜時，向公家暗示，头几天妈祖托梦给他，要他必定“出来”為台灣干事。郭台铭的这一谈吐，引發了不小的争议。台灣早已步入發财社會，除人均GDP 高达25000美元外，台灣人总体受教诲水平也广泛较高，應當不至于遭六合彩即時開獎,到封建迷信的影响。可是，在台灣社會中，民间宗教信奉仍然十分广泛，各种宗教古刹鳞次栉比，每隔三五里就有一个小的古刹。古刹不但饰演处所信奉中间的脚色，还能起到凝结社区、连合处所公众的感化。是以，几近台灣所有政治人物都對古刹十分尊敬，經由過程参拜处所古刹、踊跃加入宗教勾當向处所大众示好，晋升知名度。
同時，台灣社會仍是一个小琉球三天二夜套裝行程,移民社會。从台灣成长的汗青上看，大量的公众是跨過台灣海峡来台灣“讨糊口”。台灣海峡不少時辰風高浪急，出海几近是九死一辈子，是以出海的民浩繁會参拜妈祖，祷告安全。几百年来，妈祖信奉已在台灣社會深深扎根，成為台灣民间信奉的首要构成部門，职位地方高尚。典范如台中大甲镇澜宫妈祖庙，每一年举行的妈祖绕境勾當都能吸引大量公众包含政治人物介入。郭台铭在颁布發表参选的時辰搬出妈祖，宣称是“妈祖托梦”，既表达本身的信奉虔敬，也有為本身参选营建阵容，但愿得到公众支撑的象徵。
台灣人器重妈祖是基于一向以来的传统文化，可是比年来，“迷信政治”却浸透进了台灣大巨细小的推举中。除此次郭台铭搬出妈祖外，前“行政院”院长苏贞昌再度复出政坛参选2018年新北市市长也激發“不敬神明”的争议。苏贞昌2010年参选台北市永劫，曾在台北保安宫暗示绝對不會选第三次，可是為持续政治生命只能再度食言，暗示保生大帝必定會领會他同心专心想要干事，被台灣網友嘲讽是“连神明都敢骗”。台灣的政治人物之以是始终不愿與“迷信政治”切割，就是但愿以这类方法表达本身“接地气”，以逢迎泛抽化糞池,博公众，进而得到选票支撑。
虽然台灣公众受教诲水平较高，但现实上民间信奉對付岛内部門公众仍是颇有影响力的。一方面在于台灣民间信奉自有其保存泥土，台灣社會的转型與大陆差别大，民间信奉早與台灣平凡公众的糊口方法和思惟方法相交融，生命力坚强。
另外一方面，现代糊口所具备的不肯定性，也使得很多台灣公众愿意經由過程民间信奉勾當来纾解本身的各类压力。而在台灣社會的转型进程中，台灣又开启了政党政治成长进程。从上世纪50年月起头，台灣便渐渐@施%759cA%行大巨%Cm1RX%细@小的各种推举，这就使得台灣的“政党民主轨制”與本土文化發生很独特的嫁接，催生出这类很是特别的“迷信政治”。凸起表示就是政治人物不分蓝绿都热中于敬神拜庙，不少政治人物参选前要问“神谕”，举行勾當要选“黄道谷旦”，选后要“还愿”，构成為了一幅颇具台式特点的气象。只不外，政治人物想要得到久长的生命力，關头还在于可否真心為公众辦事。不然，即即是拜遍了满天诸佛，也免不了终极下台的运气。（作者是中國社科院台灣钻研所副钻研員）
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